Мораль

Моралью (или нравственностью) называют принятую в обществе систему норм, идеалов, принципов и ее выражение в реальной жизни людей.

Мораль в целом проявляет себя в осмыслении противоположности добра и зла. Добро понимается как важнейшая личная и общественная ценность и соотносится с влечением человека к поддержанию единства межличностных связей и достижению нравственного совершенства. Добро есть стремление к гармоничной целостности как в отношениях между людьми, так и во внутреннем мире личности. Если добро — созидательно, то зло — это все, что разрушает межличностные связи и разлагает внутренний мир человека.

Все нормы, идеалы, предписания морали ставят своей целью поддержание добра и отвлечение человека от зла. Когда человек осознает требования поддержания добра как свою личную задачу, можно говорить, что он осознает свой долг -обязательства перед обществом. Исполнение долга контролируется внешним образом — общественным мнением и внутренним образом — совестью. Таким образом, совесть есть личное осознание своего долга.

Человек свободен в моральной деятельности — он волен выбрать или не выбрать путь следования требованиям долга. Эта свобода человека, его способность выбирать между добром и злом называется моральным выбором. На практике моральный выбор — нелегкая задача: часто очень трудно сделать выбор между долгом и личными склонностями (например, пожертвовать деньги в детский дом). Еще сложнее становится выбор, если разные виды долга противоречат друг другу (так, врач должен спасти жизнь больного и избавить его от боли; иногда то и другое несовместимо). За последствия морального выбора человек отвечает перед обществом и перед самим собой (своей совестью).

Суммируя эти особенности морали, можно выделить следующие ее функции:

• оценочную - рассмотрение поступков в координатах добра и зла
• (как хороших, плохих, нравственных или безнравственных);
• регулятивную — установление норм, принципов, правил поведения;
• контролирующую - контроль над выполнением норм на основе общественного осуждения и/или совести самого человека;
• интегрирующую - поддержание единства человечества и целостности духовного мира человека;
• воспитательную — формирование добродетелей и способностей правильного и обоснованного морального выбора.

источник

Искусство

источник

Религия

Рели́гия (лат. religare — воссоединять) — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, умма, сангха, религиозная община).

Науке известно около пяти тысяч религий. Многообразие религиозных форм, языковые различия для выражения этих форм в разных культурах делают чрезвычайно трудной проблему поиска характерных черт, которые позволили бы относить некоторые явления к религиозным. Все это усложняет проблему определения религии. Насчитывают более 250 таких определений, и число это постоянно растет. Невозможно рассмотреть каждое из определений, однако все определения можно разделить на группы и изучить характерные черты каждой группы.

Выделяют следующие группы определений религии:

• теологические;
• философские;
• психологические.

Функцией предмета или явления называется проявление этого предмета в действительной жизни по отношению к другим предметам и явлениям. Религия как сложное общественное образование выполняет разнообразные функции в обществе.

Важнейшей функцией религии, присущей только ей, является удовлетворение мистической потребности — успокоение тайных душевных сил, приведение в порядок чувств и мыслей человека.

Регулятивную функцию религия выполняет наряду с другими формами сознания и деятельности человека и общества, такими как мораль и право. Эта функция заключается в создании и обосновании норм общественного поведения, которые регулируют поведение человека во всех, даже в самых интимных отношениях, таких как питание и сексуальная сфера.

Компенсаторная (утешительная) функция религии проявляется в том, что религия дает верующему человеку облегчение в страданиях, показывает выход из трудных, кажущихся безвыходными ситуаций.

Коммуникативная функция проявляется в том, что люди вступают в отношения между собой, общаются по поводу отправления религиозных обрядов; религия объединяет людей одной конфессии, даст им определенные мировоззренческие ориентиры.

Воспитательная функция заключается в том, что религия способствует социализации индивида, прививая определенные правила и навыки поведения в обществе, формируя систему ценностей, включающую и общечеловеческие.

Таким образом, можно сделать вывод, что религия является одной из сфер жизни общества, способом практически-духовного освоения мира, одной из областей духовного производства. Она представляет собой необходимо возникающий в процессе становления человека и общества аспект их жизнедеятельности, активно действующий компонент. Религия является одной из областей культуры, изучением которой занимается история религии.

источник

источник2

Наука

Нау́ка — особая сфера человеческой деятельности, направленной на получение объективных знаний о мире, их теоретическое обоснование и систематизацию.
Наука отражает мир в логических понятиях, законах, категориях.
Главная задача науки — получение знания о сути явлений и процессов, внутренних закономерностях существования и развития объектов. Научные знания возникают на основе эмпирических данных, но имеют теоретический характер.

источник

Образование

источник

Культура и духовная жизнь

Духовная жизнь общества определяется не только культурой, но ее можно назвать ядром такой сферы жизни. Многие основы духовной жизни общества в целом представляют собой элементы культуры – это правовая, художественная, мировоззренческая и нравственная культуры.

Также важнейшим элементом духовной жизни общества можно назвать религию. Культуру принято называть совокупностью материальных и духовных достижений человечества, которые определяют способ общественной деятельности человека. Во многом развитие культуры зависит от исторического этапа развития общества.

Особенность культуры заключается в том, что она одновременно выступает в роли средства развития общества и личности, и результатом этого развития.

Культура – это фундамент духовной жизни любого общества, так как она является способом организации и осуществления человеческой жизнедеятельности.

Она фиксируется не только в духовных ценностях, она способна функционировать и в виде материальных продуктов, возникших в результате творчества человека.

Культура развивается и функционирует в системе социальных ценностей и норм, через специализированные учреждения и организации.

Среди всех видов культур следует выделить духовную культуру. Специфика духовной культуры заключается в том, что ее можно назвать отображением духовного бытия – духовная культура нарастает на основе общественного бытия и влияет на все его сферы.

Ее проявление происходит через освоение норм и ценностей предшествующего поколения и через процесс развития новых ценностей.

Разновидности культуры

Следует выделить три разновидности культуры – народную, массовую и элитарную. Народной культурой называют культуру широких народных масс.

Особенность этого вида культуры заключается в том, что она формируется с момента образования определенного национального государства. Ее основой можно назвать самодеятельное творчество нации и опыт масс. Зачастую это традиции и обычаи.

Такой вид культуры, как элитарная, зачастую формируется в высших слоях классового общества. Это происходит с момента закрепления их высокого положения в обществе.

К элитарной культуре относят конкретный стиль жизни, сферу услуг и профессиональное искусство. Элитарная культура отсоединяется от народной культуры, и формирует свои традиции и ценности.

Массовая культура стала возможной с конца 19 века. Это обусловлено тем, что появилась возможность получения образования для широких масс и распространения элементов элитарной культуры.

Культурный уровень широких масс стал подниматься. Таким образом, массовая культура образована на стыке народной и элитарной культур.



источник

Политический процесс

Политический конфликт

Политический конфликт – это столкновение, противоборство политических субъектов, обусловленное противоположностью их политических интересов, ценностей и взглядов, а также борьбой за монопольное господство внутри определенных сфер деятельности и соответствующее извлечение прибыли из такого господства.

В качестве субъектов политического конфликта выступают индивиды, малые и большие социальные группы (в том числе этнические), политические организации, государства. В основе политического конфликта лежат социально-экономические и политические противоречия, объективно присущие как конкретному обществу, так и мировому сообществу. Особую остроту политические конфликты могут приобретать в трансформирующихся обществах (ярким примером такого общества является современная Россия).

Любой политический конфликт имеет свой объект и предмет. Объектом и предметом политических конфликтов являются: политическая государственная власть, обладание ею; устройство властных институтов; политический статус социальных групп; ценности и символы (база политической власти). Отсюда различают три типа политических конфликтов: конфликты интересов, конфликты ценностей, конфликты идентификации.

Политические конфликты интересов преобладают в экономически развитых странах, в более или менее устойчивых государствах. Политической нормой здесь является «торг» по поводу дележа «экономического пирога» (борьба вокруг налогов, объема социального обеспечения и т.д.). Основными субъектами в данном случае выступают консерваторы и либералы. Этот тип конфликта наиболее легко поддается урегулированию, так как здесь всегда можно найти компромиссное решение («как это, так и то»).

Конфликты ценностей характерны для развивающихся государств с неустойчивым государственным строем. Они требуют больше усилий по урегулированию, поскольку компромисс по поводу таких ценностей, как «свобода», «равенство», «терпимость» труднодостижим, если вообще возможен. Именно в такой ситуации оказалась и Россия в 90-х годах ХХ столетия.

Конфликты идентификации характерны для обществ, в которых происходит отождествление субъектом себя с определенной группой (этнической, религиозной, языковой), а не с обществом (государством) в целом. В наше время это характерно, например, для Северной Ирландии, Чечни.

В зависимости от уровня участников политический конфликт может быть: межгосударственный (субъекты – государства и их коалиции); государственный (субъекты – ветви власти, партии и т.д.); региональный (субъекты – региональные политические силы); местный (в период выборов). Внутриполитические конфликты также разделяют на позиционные (горизонтальные), режимные и легитимные.

Обострение политического конфликта до предела приводит к политическому кризису. Выделяют следующие внутриполитические кризисы: правительственный, парламентский, конституционный. В определенных условиях происходит утрата легитимности власти, нарушается взаимодействие между центрами власти, происходит блокирование одного центра власти другим. Снижается эффективность социально-политического регулирования и контроля, происходит эскалация стихийных форм политического протеста (митинги, забастовки, демонстрации и т.д.).

Центральной проблемой конфликтов является их разрешение (управление, регулирование, контроль). Основные способы их разрешения – компромисс и консенсус. К методам урегулирования политических конфликтов относятся: «избегание» конфликта, подмена конфликта, примирение сторон, третейское разбирательство или арбитраж, переговоры, альтернативное разрешение конфликта. 

Среди указанных методов наиболее распространенным и перспективным является метод переговоров. Его современная методика – «теория принципиальных переговоров и терпимости».

Сущность данного метода состоит в том, чтобы решать политические проблемы на основе их качественных свойств, т.е., исходя из сущности дела, а не торговаться по поводу того, на что может пойти или нет каждая из сторон. Этот метод предполагает стремление конфликтующих сторон найти взаимную выгоду там, где только возможно, а там, где их интересы не совпадают, найти такой результат, который был бы обоснован какими-то справедливыми нормами независимо от воли каждой из конфликтующих сторон.

источник

Человек в политической жизни

Политическое участие - это действия гражданина с целью повлиять на принятие и реализацию государственных решений.

Выборы в демократическом обществе

 Выборы - процедура формирования государственных органов и наделения полномочиями должностных лиц путем голосования.

незаменимый источник

Эссе

“Террор не придумал для уравнения общества никаких других средств, как только рубить головы, поднимающиеся над уровнем посредственности”.

Это высказывание принадлежит французскому поэту и лексикографу Пьеру Буасту. В данном высказывании он поднимает проблему применения террора властью.

Автор убежден в том, что террор как средство для уравнения общества, не влечет за собой никаких положительных результатов.  Террор - устрашение мирного населения и не только, выражающееся в физическом насилии, вплоть до уничтожения. Террором также называется угроза физической расправы по политическим или каким-либо иным мотивам либо запугивание с угрозой расправы или убийства.Террор характерен для тоталитарного режима. Тоталитарный политический режим - это режим «всепоглощающего властвования», который беспредельно вмешивается в жизнь граждан, включая всю их деятельность в объеме своего управления и принудительного регулирования. Пьер Буаст говорит о “поднимающихся над уровнем посредственности”: он подразумевает людей, осознающих всю губительную суть тоталитаризма и выступающих против такой власти. Автор имеет в виду то, что таким людям проще “рубить головы” - уничтожать их, чтобы показать обществу, что их ожидает при невыполнении требований государства.

Я полностью согласна с позицией автора. В истории мы встречаем неоднократные случаи проявления террора, с помощью которого решались проблемы с гражданами, выступавшими против государства.

Примером данной проблемы в России выступает гражданская война 1918-1923 года

Массовая незаконная расправа с политическими противниками была свойственна в годы Гражданской войны и красным, и белым. Противостояние сил носило жесткий кровопролитный характер, с той и другой стороны имелись многочисленные примеры бесчеловечной расправы с противником. Тем не менее красный террор был первичным явлением, белый – производным. Красный террор коренился в самой природе Советской власти, в ее стремлении насильственно перестроить мир на новых началах. «Мы не ведем войны против отдельных лиц, – пояснял сущность красного террора известный чекист М. И. Лацис, – мы истребляем буржуазию как класс. Не ищите на следствии материалов и доказательств того, что обвиняемый действовал делом или словом против Советов. Первый вопрос, который вы должны ему предложить, – к какому классу он принадлежит».

В своем романе “Тихий Дон” Михаил Шолохов неоднократно затрагивает тему жестокости того времени. Люди объединялись в военные сообщества, убивали друг друга и искренне верили в то, что совершают благое дело для общества. Так, Мишка Кошевой расстрелял добровольно сдавшегося Петра Мелехова, бесприҹинно убил поҹти столетнего деда Гришаку, собирается "сжеҹь полхутора" Это является ярким примером террора, который проявляли красные по отношению к народу, они были убеждены в том, что только самые жестокие действия могут привести их к победе.

Также можно рассмотреть проблему террора на примере книги Тода Штрассера “Волна”. Учителем истории в качестве эксперимента было создано движение, в основе которого лежал тоталитарный режим, о чем свидетельствует наличие культа личности, одинаковых для всех правил и обязательность их исполнения, а также наличие доносчиков, которые в любой момент были готовы сообщить об “инакомыслящих” и расправиться с ними. Задачей участников было привлечение новых людей в их группу. Тех, кто не соглашался, пытались “срубить” методом запугивания, кого-то даже избивали. Этих учеников считали изгоями школьного общества. В конце эксперимента учитель дал ученикам понять, что они превратились в людей без своего мнения, готовых пойти на все ради своей группы, не думая о чувствах других и забывая о здравом смысле. Он сравнил это образовавшееся движение с третьим рейхом, который направленно уничтожал невинных людей.

Таким образом, можно сделать вывод, что террор действительно не придумал для уравнения никаких других средств, кроме как расправляться с людьми, встающими против власти. Вселение всеобщего страха и, вследствие чего, беспрекословное повиновение - это и есть метод и цель террора, соответственно.